Сочинение на тему: Расправа помещиков с крепостными в поэме 'Мёртвые души' Н. В. Гоголя

Вариант 1

Введение

Поэма Николая Васильевича Гоголя “Мёртвые души” по праву считается одним из величайших произведений русской литературы XIX века. В своем произведении Гоголь раскрывает перед читателем не только панораму русской жизни, но и целый спектр моральных, социальных и экономических проблем своего времени. Одной из таких проблем является отношение помещиков к крепостным крестьянам. Это отношение становится своеобразной лакмусовой бумажкой, выявляющей истинную суть героев поэмы. “Мёртвые души” не случайно названы именно так: они воплощают мертвящее влияние помещиков на живых людей.

Образ жизни помещиков

Помещики в “Мёртвых душах” предстают перед нами в разных обликах — от ленивого и беспечного Манилова до жесткой и расчетливой Коробочки. Они живут изолированно от остального общества, в своем мире, наполненном постоянными заботами о личных удобствах и материальном благополучии. Их равнодушие к судьбе крепостных крестьян проявляется через безразличное отношение к их нуждам и страданиям. Каждый герой-помещик в поэме, несмотря на свои индивидуальные черты, объединен единой мыслью о приумножении своих богатств даже за счет мертвых душ.

Манилов и его иллюзорный мир

Манилов воплощает собой образ помещика, который существовал в своем абстрактном, иллюзорном мире, не обращая внимания на реальные проблемы окружающей жизни. Его мечтательность и оторванность от действительности делают его в чем-то даже потешным. Он настроен благожелательно, но его доброта поверхностна и не приводит к реальным действиям для улучшения жизни своих крестьян. Манилова волнуют лишь собственные фантазии и мечты, тогда как крепостные остаются на задворках его сознания.

Коробочка и её практичность

Коробочка же, напротив, олицетворяет прагматичное, но зачастую нечеловечное отношение к своим крестьянам. Для неё они не более, чем средство для приумножения богатства. В своём хозяйстве она действует по принципу “всё своё ношу с собой”, берегая каждую копейку и стремясь извлечь выгоду даже из мертвых душ. Эта жадность заслонила ей видение реального положения вещей, что лишает её человечности и способности к сочувствию.

Ноздрев: баловень судьбы и бунтарь

Персонаж Ноздрева в “Мёртвых душах” олицетворяет более живую и активную, но при этом губительную и развратную сторону помещичьей жизни. Он живет для удовольствия, не задумываясь о завтрашнем дне. Его отношение к крепостным также обусловлено только сиюминутными желаниями. Для Ноздрева крестьяне не более чем игра в домино, средство развлечения и авантюризма, в которых он ищет острых ощущений.

Образ Собакевича и его расчет

Собакевич олицетворяет делового подхода к управлению своим имением. Он жестокий и прагматичный хозяин, смотрящий на своих крестьян, как на имущество, но это имущество он стремится сохранить в хорошем состоянии. Его расчеты холодные и безжалостны, и в этом отражается его подход к жизни. Собакевич, невзирая на свою жестокость, осознает, что благосостояние его имения связано с “качеством” его крепостных. Тем не менее, в этом подходе нет ни капли человечности и сострадания.

Плюшкин: апогей человеческого упадка

Плюшкин является крайним воплощением чисто механистического и неживого отношения к крепостным. Его скопидомство и отстранённость от жизни довели его до крайней нищеты в душевном и моральном плане. Плюшкину безразлична судьба крестьян — они для него просто пыль в ветхом углу его разрушенного сознания. Его отношение к жизни сместилось в область полной деградации человеческой сущности, в которой крепостные являются лишь затянутой петлёй безысходности.

Расправа помещиков: метафора сквозь века

Можно сделать вывод, что каждый из описанных помещиков по-своему расправляется со своими крепостными душами. Расправа эта необязательно физическая, но всегда моральная и духовная. Гоголь показывает, как равнодушие, жадность, мещанский интерес и нищета души становятся главными характеристиками взаимоотношений этих двух классов. Помещики, обладая властью и средствами, пренебрегают своими обязанностями перед обществом и людьми, что в итоге ведёт к разложению всей системы ценностей и морали.

Гоголевская критика и размышления о будущем

Николай Васильевич Гоголь, создав свой бессмертный труд, вкладывает в него не только критику того времени, но и зовы к размышлениям. Он не просто высмеивает помещиков и их отношение к крепостным, но и приглашает читателя к размышлению о моральных и этических аспектах власти, богатства и людства. Своей поэмой он надеется разбудить сознание людей, показать, каким губительным может быть бесчеловечное отношение к другим. В “Мёртвых душах” Гоголь предлагает взглянуть на себя и свои поступки через призму вечных ценностей и человечности.

Заключение

Поэма “Мёртвые души” является блестящим свидетельством таланта и глубины анализа Гоголя. Через образы помещиков, их расправы над крепостными писатель раскрывает перед нами истинное лицо эмоциональной и моральной пустоты. Гоголь затрагивает в своем произведении вечные вопросы, которые остаются актуальными и в современном обществе. “Мёртвые души” это не только острая сатира, но и глубокое раздумье о человеческих отношениях, о внутреннем мире каждого из нас, и об ответственности, которую мы несем перед обществом и перед самими собой.

Вариант 2

Введение

Поэма “Мёртвые души” Николая Васильевича Гоголя занимает особое место в русской литературе благодаря своему глубокому социальному содержанию и богатству художественных образов. Произведение отражает целую эпоху, погружая читателя в атмосферу провинциальной России XIX века. Одной из ключевых тем, освещённых автором, является тема крепостничества и отношения помещиков к крепостным крестьянам. Гоголь демонстрирует эту проблему через галерею образов, каждый из которых по-своему иллюстрирует тёмную сторону крепостного права в России.

Галерея помещиков

Гоголь с мастерством психолога создаёт портреты помещиков, представляющих разные характеры и подходы к управлению имениями. Каждый из них строит свои отношения с крепостными таким образом, который подчеркивает его личные качества и жизненные принципы.

Манилов — первый помещик, которого посещает Чичиков. Его можно назвать самым “неопасным”, если речь идёт о физической расправе. Манилов предпочитает мечтательство, нежели реальные действия. Его отношение к крестьянам, скорее, безразличное, нежели жестокое. Он видит в них инструмент для поддержания поверхностного благополучия. Для него характерна мягкость, граничащая с апатией.

Коробочка представляет другой тип помещиков. Она является образцом мелочной хозяйки, которая заботится о сохранении своей выгоды. Её отношение к крестьянам складывается из выгодных расчётов и традиционного крестьянского хозяйствования. Коробочка не проявляет откровенной жестокости, однако её практицизм позволяет ей пренебрегать человеческими отношениями, рассматривая крепостных как часть инвентаря имения.

Ноздрев — это энергия и шум. Его расправы с крепостными могут проявляться в виде бездумного и легкомысленного отношения. Ноздрев постулирует определённый беспредел, который прослеживается и в отношении к крестьянам. Для него важнее удовлетворение собственных капризов, нежели забота о ком-либо, в том числе своих крепостных.

Собакевич — наиболее прагматичный из всех. Он рассудителен, хотя и циничен. Его крепостные представляют собой капитал, который он стремится сохранить и приумножить. Собакевич жесток в своей рациональности: он заботится о крепостных ровно настолько, чтобы они могли приносить доход.

Плюшкин представляет крайнее падение нравов и изолированности. В его имении царит разруха, и крестьяне предоставлены собственным силам. Плюшкин воплощает абсурд, доведённый до крайности: его равнодушие и накопительство превращают жизнь крепостных в мучительное существование.

Крестьянство в “Мёртвых душах”

В поэме Гоголя крестьяне нередко остаются “за кадром”, являясь таким образом не действующими лицами, а своеобразной массой на заднем плане. Это символизирует их положение в обществе того времени. Тем не менее, Гоголь с большой тонкостью передаёт их состояние, используя различные литературные приёмы.

Крестьянские души, именами которых оперирует Чичиков в своей афере с “мёртвыми душами”, олицетворяют отсутствие у них реальных прав и свобод. Они “умерли” не только физически, но и духовно, растворившись в системе крепостничества, которая лишала их возможности на полноценную жизнь.

Анализ и интерпретация сложных характеров

В “Мёртвых душах” Гоголь с помощью сатиры и гротеска создаёт сложные характеры, которые часто соединяют в себе множество противоречивых черт. Помещики, с которыми встречается Чичиков, представляют собой всевозможные уродливые формы, которые принимает власть и деньги, предоставленные им крепостным правом.

При внимательном рассмотрении, однако, становится ясно: хотя отношение этих персонажей с крепостными разительное и разнообразное, в основе их поведения лежит общее безразличие к человеческому существу. Для них крестьяне — это имущество, инструмент, но не люди с чувствами и надеждами. Крепостные страдают от недостатка человечности, как физически, так и эмоционально.

Образ Чичикова как воплощение системы

Чичиков, центральный герой поэмы, представляет собой своеобразный символ всей социально-экономической системы, основанной на крепостном праве. Его авантюра с “мёртвыми душами” отражает порочность и зыбкость этой системы. Гоголь использованием такого персонажа показывает, насколько глубоко укоренилась идея собственности на людей и их судьбы в сознании общества.

Заключение

Поэма “Мёртвые души” является не только литературным памятником XIX века, но и острым социальным комментарием, который остаётся актуальным и сегодня. Гоголь с мастерством воссоздал картину крепостной России, показывая, как система крепостного права деформировала человеческие отношения, превращая их в расчётливые и бессердечные. Через образы помещиков и фигуру Чичикова писатель заставляет задуматься о бессмысленности и жестокости такой системы, рационализирующей человеческое угнетение и безразличие.

В этом и заключается гениальность Гоголя как художника слова: он создал произведение, которое позволяет читателю не только познакомиться с реалиями прошлого, но и задуматься о вечных вопросах человеческой морали и гуманизма, которые продолжают звучать в современном мире.

Вариант 3

Введение

Поэма Николая Васильевича Гоголя “Мёртвые души” — это не просто литературный шедевр, но и глубокое социальное исследование, раскрывающее пороки российской действительности первой половины XIX века. Одной из важных тем в этом произведении является тема крепостного права и обращения помещиков с крепостными крестьянами. Гоголь с удивительной мастерством показывает, как социальные и моральные пороки становятся основой для деградации как личности, так и общества в целом. В этом сочинении мы рассмотрим способы и степень жестокости, с которыми помещики обращаются с крепостными, а также масштаб проблемы, которая отражает моральное разложение российского общества того времени.

Образование и монументальное значение поэмы

«Мёртвые души» были задуманы Гоголем как “эпическая поэма в прозе”, ставшая важнейшим литературным событием своего времени. Гоголь планировал создать произведение, которое было бы для России тем же, чем была «Божественная комедия» для Италии. Основная цель Гоголя состояла в том, чтобы сделать срез общества, показать его пороки, а затем предложить путь к моральному и социальному возрождению. К сожалению, эти планы не были полностью осуществлены, но первое издание произведения стало шагом в этом направлении. Оно продемонстрировало художественную мощь и всесторонность таланта Гоголя, позволив читателю глубже понять состояние крепостного крестьянства.

Система крепостного права в Российской империи

Крепостное право в Российской империи существовало на протяжении нескольких столетий, и его основой было юридическое закрепощение крестьян, превращавших их в практически собственность помещиков. Крепостные крестьяне не имели права покидать помещицкую вотчину, а их труды использовались для обогащения помещичьих владельцев. Такая система привела к огромному разрыву между классами и затруднениям в социально-экономическом развитии страны.

Образы помещиков и их взаимоотношения с крепостными

Гоголь мастерски выстраивает галерею характеров помещиков, каждый из которых является олицетворением разных пороков общества. Через образы Манилова, Собакевича, Коробочки и других автор показывает социальную и моральную деградацию, на которую влияет институт крепостного права.

• Манилов — это всеобъемлющий символ бесцельного мечтательства и равнодушия. Его отношения с крестьянами основаны на безразличии: он не жесток, но и не добр по-настоящему. Манилова интересуют лишь его мечты и фантазии о будущих делах. Он не лишает крестьян жизни, но и не способствует их улучшению, погружая их в забвение.

• Собакевич — грубый и практичный помещик, который видит в крестьянах только рабочую силу. Его образ символизирует бездуховность и материальный прагматизм. Собакевич относится к крестьянам исключительно как к средству достижения своих целей. В его глазах крепостные — это движимое имущество, необходимое для обогащения.

• Коробочка — образ помещицы-чудачки, которая бережлива и не доверяет новшествам. Её отношение к крестьянам сводится к извлечению максимальной выгоды из их труда. Она не проявляет жестокости, но ее жадность и осторожность делают её слепой к нуждам и проблемам крестьян.

Смысловое воплощение “мёртвых душ”

Покупка “мёртвых душ” Павлом Ивановичем Чичиковым — это центральный сюжетный ход, через который Гоголь открывает глубинные проблемы общества. Мёртвые души становятся метафорой не только обмана и фиктивности капиталов, но и символом деградации общества, где главное — это видимость, а не реальность. Крепостные крестьяне, даже бывшие раньше заживо — теперь становятся “мёртвыми” и в социальном, и в моральном смысле.

Чичиков умудряется торговать мёртвыми душами благодаря алчности и легкомыслию помещиков. Они легко соглашаются на сделки, показывая свое отношение к крепостным как к бесполезным объектам собственности. Эти сделки подчеркивают парадоксальность системы, которая придаёт большое значение формальной стороне (наличие душ в реестре) и полностью игнорирует человеческую сущность.

Моральное разложение и его последствия

Гоголь в своей поэме показывает, что жестокость и равнодушие помещиков к крепостным — это не просто личные пороки, но главный симптом морального разложения всего общества. Деградация сводится не только к материальной эксплуатации, но и к отказу от нравственных идеалов. Жестокость помещиков воспринимается как неизбежная часть системы, что способствует её укреплению и дальнейшему распространению.

Система крепостного права и отношение помещиков к крестьянам создает замкнутый круг деградации, где и угнетатели, и угнетаемые остаются жертвами. Помещики, ослепленные жадностью и равнодушием, забывают о своих обязанностях перед государством и обществом в целом, а крепостные теряют веру в справедливость и возможность перемен.

Заключение

В “Мёртвых душах” Гоголь выражает глубокое неравнодушие к судьбе страны и её народа. Его критика института крепостного права и отношения помещиков к крестьянам ставит на повестку дня важнейшие вопросы морали и социальной справедливости. Жестокость и равнодушие, с которыми помещики относятся к крепостным, не только показывают историческую реализацию этих общественных отношений, но и приглашают читателя к размышлению о моральных и социальных проблемах в более широком контексте.

То, каким образом Гоголь с беспощадной честностью раскрывает изъяны помещиков, подчеркивает важность критического взгляда на общественные устои. В конечном итоге, “Мёртвые души” становятся призывом к пробуждению общественного сознания и шагом на пути к реформам, которые в конечном счете могли бы приблизить общество к свободе и справедливости.

Ожидание перемен

Раскрывая пороки общества, Гоголь оставляет надежду на возможность изменений и возрождения. Несмотря на состояние упадка и деградации, одно только осознание проблемы уже становится важным шагом на пути к её решению. Именно критический подход к собственным недостаткам может стать началом движения к лучшему будущему. Гоголь на примере своих героев показывает, что изменения начинаются с каждого из нас, и что только через личную честность и самосознание возможно прорастание новых, здоровых корней общественного устройства. Такой взгляд призывает читателя не только осуждать, но и искать в себе силы для морального и социального обновления.