Образ Вральмана в комедии «Недоросль»

Комедия Дениса Ивановича Фонвизина «Недоросль» (1782) – это острая сатира на дворянское общество XVIII века, в которой автор через характеры персонажей раскрывает пороки и проблемы эпохи. Одной из ключевых фигур, отражающих социальное невежество, становится Вральман — псевдоучитель Митрофана Простакова. Его образ многослойный, а личность — пример воплощения нравственного упадка, обмана и цинизма.

1. Возраст, социальное положение, происхождение и судьба героя

Вральман — немец по происхождению, бывший кучер, который неожиданно для всех становится домашним учителем Митрофана. Его возраст в тексте не указывается, но по описаниям можно предположить, что он человек средних лет. Вральман – представитель низшего класса, но, благодаря обману, он сумел втереться в доверие Простаковой и занять место, неподобающее его навыкам и знаниям.

Его имя «Вральман» — говорящая фамилия, происходящая от слова «врать». Это сразу задаёт характер героя: обманщик, пустослов, человек, далекий от истины.

2. Внешность и особенности поведения

Вральман описывается как простоватый, неотёсанный человек. В тексте его внешний вид и манеры подчёркивают его низкое происхождение: «Немец, говорящий смешанно на двух языках, пренебрегает учтивостью и приличиями». Он ведет себя нагло и лениво, демонстрируя полное отсутствие культуры и профессионализма.

3. Характер и внутренние противоречия

Главные черты Вральмана — лживость, хитрость и цинизм. Он прекрасно осознает своё незнание и неспособность обучать, но, пользуясь глупостью Простаковой, играет роль наставника. Его главная цель — личная выгода. Внутренних конфликтов у героя практически нет: он равнодушен к своему статусу и ответственности. Вральман не стремится быть лучше, он комфортно чувствует себя в роли обманщика.

4. Роль Вральмана в сюжете и его влияние на других героев

Вральман играет ключевую роль в демонстрации порочности системы воспитания дворянских детей. Он символизирует лжеучителей, которые, вместо того чтобы прививать полезные знания, губят воспитание своих подопечных. Вральман не только не учит Митрофана, но и поощряет его леность. Например, он говорит Простаковым: «Митрофанушка и так умен, зачем ему мучиться науками?»

Таким образом, Вральман усугубляет духовное и интеллектуальное ничтожество Митрофана, подчёркивая, что его неспособность к обучению – не просто недостаток ученика, но и результат безразличия учителей.

5. Символизм и прототип героя

Образ Вральмана обобщён и универсален. В его характере Фонвизин запечатлел сатиру на иностранцев, которые занимали в России руководящие и педагогические должности, зачастую не обладая необходимыми навыками. Он выступает как символ невежественного обмана в системе воспитания. Прототипами могли быть многочисленные «заграничные учителя», которых дворяне нанимали для воспитания детей, зачастую не проверяя их квалификацию.

6. Положительные черты и контраст

Несмотря на общий негативный образ, Вральман не проявляет агрессии или злобы. Его обман можно считать пассивным: он не стремится навредить другим, он просто использует их доверие для личного комфорта. Этот контраст делает его менее отталкивающим по сравнению с другими персонажами, такими как Простакова.

7. Поступки и их значение

Главный поступок Вральмана – обман семьи Простаковых. Его псевдоучительство показывает, насколько легко в обществе того времени можно было занять важную роль, не обладая знаниями и умениями. Фонвизин подчёркивает, что в этом виновата сама семья, равнодушно подходящая к вопросу образования. Простакова говорит: «Лишь бы добр человек был, а науки мы в нём и сами разберём». Эта фраза отражает её равнодушие к реальному обучению Митрофана.

8. Заключение: роль Вральмана в произведении

Образ Вральмана – это важный элемент сатиры в «Недоросле». Через него автор обличает пороки общества: лень, равнодушие, невежество и лицемерие. Вральман не только раскрывает недостатки Простаковых, но и демонстрирует общую проблему воспитания дворянской молодежи в XVIII веке. Его персонаж остаётся одним из ярчайших примеров лжеучителей, которые, вместо того чтобы быть источником знаний, становятся символами духовной деградации.